Суспільні діалоги
по проєкту Нової міжнародної системи безпеки
(Продовження – Додаток 9)
01.10.2024
Ще раз про Україну
Україна це земля зіткнення цивілізацій. Щоб це закінчити, і не бути проксі то одних то інших, Україні потрібно мати свій геополітичний проєкт впливу https://c3n.info/biz_site/new/Book_W.pdf
Світу, щоб закінчити вічні війни потрібно дати можливість Україні разом зі світом створити свій геополітичний проєкт впливу.
Про економіку і політику..
Політика без економіки це просто популізм
Економіка без політики - це не наука. Як зазначав один із класиків економіки, - тільки ідіот міг повірити у науку яка базується “на двох кривих споживання та виробництво”.
Цифровому суспільстві де не діє авторитарний або колективний примус не має ні політики ні економіки. Тут працює праксеологія.
Праксеологія це та грец. λογία} — мова, вчення) — галузь досліджень, що вивчає людську діяльність, зокрема в аспекті її ефективності
В України
немає великих ідей і стратегічних цілей. Це найбільша проблема.
Наука пропонує проєкт нової системи міжнародної
системи безпеки. А Ви кажете, що не має? Що може за більше чим Нова система
міжнародної безпеки? Реалізуйте ви народ, який “здійснює владу
безпосередньо. . . .” (Конституція України).
Про поліцентричні інститути Нової системи міжнародної безпеки.
Поліцентричні інститути це міні добровільні соціальні об’єднання на базі цифрової інституціальної платформи поліцентричних інститутів до яких в той чи інший час належить індивідум. Вони завжди є механізмом авто формалізації для досягнення власних матеріальних або ідеальних цілей в організованому полі економічному взаємодії, для такої спільноти.
Перехід з одного поліцентричного інституту до іншого, або створення свого особистого інституту зі залученням особистої або цифрової власності інших, підпорядковується правилам які ототожнюють набір сервірів фінансового та праксилогічного значення вироблених безпосередньо для кожного інституту. Ці сервіси формуються самостійно з урахуванням їх корисності.
Про корисність роботи і “бердова” робота..
Людина постійно займається своїм самоутвердженням перед самім собою, що надає усвідомлення свого “Я” для себе та віру у себе, що створює довіру у своєму колективі. Самоутвердженість для себе не для когось це приналежність собі, це внутрішній статус свого Я. Саутвердження базується на усвідомленні корисності роботи та часі затраченому на таку роботу (https://www.youtube.com/watch?v=UJQe_4d5h4o Бредова робота. Трактат про поширення безглуздої праці - Девід Гребер). В процесі дослідної експлуатації Цифрової платформи поліцентричних інститутів ми спостерігали як люди з сільської глибинки зі величезною зацікавленістю і блиском в очах “жадоби до нових знань” проходили навчання, усвідомлюючи корисність цієї роботи і віру у своє самоутвердження. Більшість із них ночували в аудиторії здобуваючи знання . Так, нові знання, а особливо розуміння користі від його застосування, дають можливість самоутвердження для самого себе, для значимості свого Я, що має безперечне значення для мого індивідуалізму, для мого суверенітету особистості.
До
поліцентричних інститутів індивідуалізму. Самоутвердження – контроль за своїми
діями.
Особиста незалежність, розуміння приналежності
собі, автономія “внутрішня ізоляція” (за М. Вебером) стимулює максимальний
розвиток творчого мислення у зовнішньому прояві. Це дозволяє створювати
поліцентричні інститути з максимальним рівнем контролю у вищому рівні його
значимості. Внутришннє самоствердження, самостійно запроваджує контроль у
цифровому суспільстві яке вибудовується на базі тривимірний
замкнутої, єдино зв'язаній цифровій інституційній платформі
поліцентричних інститутів, яка гомеоморфна навколишньому світу. Тобто розвинена
властивість самоконтролю свого самоуствердження є одним із базових інститутів
такої тривимірюваності.
Про значення самоутвердження свого "Я"
У добу формування Нової системи міжнародної безпеки яка є основою нового світового порядку найважливішим для людини стає турбота про виживання, збереження своїх надбань, хвилювання про долю своїх нащадків та долю майбутнього людства. Створення Нової системи міжнародної безпеки стає найреальнішою зі всіх справ та набирає всезагального значення. Цифрове суспільство яке є наступним етапом розвитку людства формує Нову систему безпеки на основі індивідуалізму, суверенітету особистості, поліцентричних інститутів соціальної й економічної діяльності. Своєю чергою на основі вільної кваліфікації свого утвердження, "свого Я" (якщо ви самоутверджуєтеся, то ви контролюєте і розвиваєте "своє Я") не тільки створюється нова система міжнародної безпеки, а і досягається справедливість у формі соціальної та солідарної економіки.
Про соціальну та солідарну економіку.
Соціальна та солідарна економіка ґрунтується на благодійності. Благодійність є базовим інститутутом Цифрового суспільства та Нової системи міжнародної безпеки.
Про відсутність поділу праці у цифровому суспільстві
Масові знання, доступність до засобів виробництва дозволили констатувати факт відсутності розподілу праці у цифровому суспільстві. Постійна професія є найвищим благом стверджували економісти минулого століття. Вона надавала можливості системно-методологічного характеру і була обов'язковою вимогою для самоутвердження у колективі. Втой же час ваша професія прив’язувала людину до місця, та витраченого часу, що зумовлювало її залежність.
У цифровому суспільстві людина самоутверджуєтеся сама перед собою. "Я це можу". "Я це зробив". "Я працюю на себе". " У мене не має хазяїна". Своєю чергою цифрова інституціальна платформа поліцентричних інститутів надає можливість знаходити себе в інших інститутах, або створювати свої на глобальному рівні. При цьому вона регламентована цифровим правом яке регулює діяльність людини в етичних нормах соціальних і соціальних відносин..
Про успіх. https://newsyou.info/2024/08/vcheni-poyasnili-vid-chogo-zalezhit-uspishnist-lyudini-u-zhitti
У сьогоднішніх умовах глобальних економічних відносин,
відходу від поділу праці, фахового знання, що являє собою знання які можна
віднести до різних систем (дисциплін), їх застосування не є підставою для
успіху. Потрібне міжсистемне мислення і використання знань, включаючи знання
які може надати штучний інтелект. Важлива також швидкість знаходження потрібних
знань.
А далі, що?
Тільки розвинення в собі
природного вміння керування інтуїцію, у використанні здобутого
знання, надає можливості досягати результату успіху на рівні інсайту
Інса́йт (від англ. insight — осягнення) або
ося́яння — миттєве усвідомлення загальних, істотних властивостей певного
предмета чи явища, не залежне від попереднього досвіду. Вважається одним з
важливих аспектів інтуїції (Вікіпедія)
Зараз вираз, - ці знання мені не потрібні, іде
у минуле. Основною наукою для досягнення успіху стає неформальна логіка
(див у Вікіпедії). Практичне розвинення інсайту є комп’ютерні ігри, військові
тренажери, інтелектуальні змагання по типу конкурсів капітанів КВК, що надало
успіху нашому Президенту, це те, що ми спостерігаємо на виборах у США коли
проходять дебати між потенційними кандидатами у президенти.
До слів Глушкова, що “потужність (мощь) країни визначається її інтелектуальним потенціалом” потрібно додати, та умінням не системно (на міжсистемному рівні), не формально управляти ним.
Моральна
підступність боргу.
У М. Вебера, у
книзі Соціологія загальноісторичні аналізи політики, є такий вираз -
якщо людина віддає борг, то це хороша людина http://litopys.org.ua/weber/wbs01.htm . Це твердження зміщається з економічного, до
морального розуміння боргу. Зрештою, хіба моральність не має на увазі, що треба
сплачувати борги? Але якщо дії твого кредитора або політичної системи
створюють умови неможливості віддати цей борг, то це аморально. Нова система
міжнародної безпеки замінює кредит благодійністю, та переносить прибуток від
цієї благодійності в іншу незалежну платформу економічних відносин (процес Апроксимації https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BF%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F ).
, таких як реклама,
транзакції, частина донатів від сподобавшихся блогерів,
програм та проєктів, що поповнює благодійний фонд знову таки через
благодійність Якщо ви не донатите а перед цим отримали пожертву яка принесла
вам користь, то ви не само утверджуєтесь .
Про самоутвердження і контроль за роботою у цифровому суспільстві.
Мій дід казав, - в Українця хазяїна не має, хазяїн є у собаки. Він вчив мене, що з найманими робітниками потрібно працювати разом, не гнушаючись чорної роботи. працювати краще і ліпше від них. Обідати теж потрібно з ними, загальними стравами які, господиня подає на стіл.
Це форма свого саутвердження і контролю за корисною роботою. У такому разі робота не може бути виконана не якісно. Така форма не порушує моральних норм, рівності, поваги та заслуговує на найвищий ступень своєї самооцінки.
Господарський індивідуалізм, у його праксилогічному значенні заснований на принципах самоутвердження і наслідковому природному контролі, який виникає у поліцентричних інститутах на поза особистому рівні є основою для виконання корисної робити.
Про
організаційні функції поліцентричних інститутів.
Держави з давніх-давен створювали інститути.
Вони були і є технікою управління знімаючи "розмежуванням між пізнаванням
сущого і того що повинно бути сущим".
У цифровому суспільстві такий процес іде з низу,
від поліцентричних інститутів, що надає змогу зняти таке розмежування. "Ні
хтось за мене, а "Я" визначаю сутність". Господарські
процеси підпорядковуються значно більш моральним та раціональним діям, що дає
більш чітко визначати те, що "постає".
Наш бізнес позбавлений етичних норм. Знаменитий
термін, "нічого особистого це просто бізнес" у цифровому суспільстві
стає не прийнятним з погляду самоутвердження людини, її значущості у
суспільстві. При використанні дій які несуть сенс таких відношень, мається на
увазі це "просто бізнес", інститут штучного інтелекту
цифрової інституційної платформи їх блокує.
Війна
як чинник виходу зі світової економічної кризи.
В історичному процесі війни завжди були
спричинені як спосіб утримання влади. В основному ці дії були викликані
економічними чинниками які є відповідю на високий ступінь побоюваннь, що до
повстання, революції, народних протестів. Це стосується усіх без винятку країн
авторитарного типу, але це стосуються і демократичних країн особливо при
радикалізації ультра лівих чи правих рухів.
Цифрове суспільство яке працює на основі
суверенітету особистості не може призвести до таких тенденцій, тому що влада
відсутня у цифровому просторі, а проблематика вирішується
безпосереднє учасниками цифрового суспільства на основі застосування
алгоритмів штучного інтелекту (обробки великих чисел) який не підвладний
владі та хабарів не беруть.
Якщо влада може працювати на національних рівнях, то цифрове суспільство працює на глобальному. Воно має вищу вагову категорію і значно більший рівень впливу. Воно має регуляторні зворотні зв’язки які створюють умови цілостності.
Про тайну чудо і авторитет.
«Є три сили, каже Інквізитор, єдині три сили на землі, які можуть на віки перемогти і полонити совість цих слабосильних бунтівників для їхнього ж щастя, – ці сили: диво, таємниця та авторитет»(Достоєвский
Диво, це Цифрове суспільство.
Таємниця, це таємниця свободи яка годує тебе
Авторитет, це Благодійність .
Але це для розуміння обмеженого розуму салабосильних.
Для більш розвиненої особистості- це свобода. Людина яка випробувала свободу, яка годує її, ні коли не стане рабом. (те що по Конфуцію ставши воїном, людина ніколи не буде селянином). Свобода управляє людиною. Цифрове суспільство - глобальне товариство вільних людей які сповідують любов і благочесність. А якщо це так, то така людина не раб Божій, а нащадок Бога на землі і їй підвласні усі чудеса. (Це за апостолом Павлом).
Про
твердження, що "Я " нікому нічого не винен.
Це велика пастка двадцять першого століття : з одного боку, є
логіка демократії, де ми уявляємо себе вільними людьми, які нікому нічого не
винні, а значить живимо "безпечно і щасливо". З іншого боку, є логіка
держави, відповідно до якої ми всі спочатку несемо тягар боргу від податків до
боргів країни. Нам пропонують реформи які зменшують видатки на медицину, науку,
освіту .. . . ми повинні розраховуватись за кредити, війну, технології. Ми
народжуємося у рабстві боргів. Але наш борг хтось отримує і знову в щось
інвестує утворюючи новий борг для нас чи когось іншого. От звідки 1процент
найбагатших людей у світі. Вийти з цієї пастки можливо створивши нову систему
міжнародної безпеки для кожного, де благодійність візьме основну роль інвестиційного
хабу для задоволення базових економічних проблем кожного, що надасть рівні
можливості кожному для свого самоутвердження.
Про міжнародну валютну політику.
Тут доречно привести цитату з книги Девіда
Гребер Борг:
перші 5000 років історії.
“ Міжнародний валютний фонд діє переважно як світовий вибивач боргів: «Можна сказати, що у світі високих фінансів це еквівалент тих хлопців, які приходять і ламають тобі ноги». Я пустився в історичні пояснення і розповів, як під час нафтової кризи 1970-х років країни ОПЕК закачали багатства, що звалилися на них, у західні банки, так що ті не знали, куди вкласти всі ці гроші; як Citibank і Chase стали відправляти в усьому світі своїх агентів, які мали переконати диктаторів і політиків країн Третього світу брати позики (у ті часи це називалося «динамічними банківськими послугами»); як вони запропонували вкрай низькі відсоткові ставки, які майже одразу злетіли до 20% або близько того через жорсткість монетарної політики у США на початку 1980-х років; як у 1980-1990-ті роки це призвело до боргової кризи у країнах Третього світу; як потім у справу вступив МВФ, який, прагнучи домогтися від бідних країн повернення позик, почав наполягати на тому, щоб вони відмовилися від субсидування цін на базові харчові продукти або навіть від політики підтримки стратегічних продовольчих резервів, а також безплатний охорони здоров'я та безплатної освіти; як усе це призвело до катастрофи системи надання необхідної допомоги найбіднішим і знедоленим людям на Землі”.
Нова система міжнародної безпеки знецінює борги перед валютним фондом шляхом їх амністування та заміну програми структурних реформ, які завдавали країнам прямих збитків на проєкти сталого розвитку які ініціюють і реалізують самі люди з відповідними міжнародними пільгами, преференція та гарантіями на глобальному рівні..
Про глобалізм. Коеволюція
Глобалізація, це міжнародний рух за глобальну справедливість, «антиглобалістський рух», як його зазвичай називають у ЗМІ. Це не значить, що цей рух кардинально проти глобалізації, він ЗА але за справедливу її форму використання. Він бореться за справедливість у геополітичному розподілу доданої вартості, Основною такого руху є коеволюційне поєднання соціальних процесів та збереженням природи та її розвитком. Забезпеченням такого справедливого поєднання є Нова система міжнародної безпеки, яка закладає основні інститути саморозвитку людства з урахуванням інституту природної динаміки нашої планети на глобальному рівні.
Про інволюцію. https://www.youtube.com/watch?v=7fH2fsVHBO8
Інволюція втрата окремих напрямків діяльності людини або зменшення їх результативності спричиненою недосконалістю функцій управління, що відбувається в процесі еволюції. Такий сьогодні наш світ. Вийти з цього стану світове суспільство може тільки розширивши функції управління на основі створення цифрового суспільства, що є основою Нової системи міжнародної безпеки.
Так, це шлях реформування демократії й створення нової міжнародної системи - Цивілізму.
Україна одна з небагатьох країн світу, яка самознищується?
Україну знищують й на геополітичному рівні більше 800 років також. Це буде продовжуватись поки не буде впроваджений Українській проєкт геополітичного впливу. Ми лінія зіткнення цивілізацій. “Хто захопить Східну Європу той буде володіти світом” (Бзежинський)
Про це у книзі Смітник геополітики та Українська гра впливу
на міжнародній шахівниці https://c3n.info/biz_site/new/Book_S.pdf
Кошти від продажу книги ідуть на ЗСУ, та створення Нової системи міжнародної
безпеки, де Україна грає основну роль. Донатьте і за донат у 1000 грн і більше,
ми вишлемо книжку безкоштовно. Донатьте з користю для себе.
Щодо каскадності наступних подій. Вони (ці події) тепер. по ідеї повинні тільки наростати,
Для закінчення чергового раунду вічних війн потрібно переходити у вищу вагову категорію, а це Нова система міжнародної безпеки https://c3n.info/, яка створює Новий світовий порядок.
Боюсь, що
"нова філософія" буде тільки у новій генерації людей (про яку
говорила Блаватська).
Філософія цифрового суспільства.
Цифрове суспільство формує філософію суверенітету особистості. Подивіться на
молодь, Інтернет зробив їх іншими людьми - вони індивідуалісти, це уже нова
генерація. Це нова генерація людей, “ген яких уже заражений наслідками комп’ютеризації,
веб –простору, своєї автономії”. У цьому випадку починати потрібно з
Анахарсіса і його вільної філософії скіфів, продовжуючи працями М. Вебера,
зокрема його Соціологія, загально історичний аналіз http://litopys.org.ua/weber/wbs13.htm та Девіда Гребер Борг: перші 5000 років історії..
Потрібно враховувати той факт, що антропологи звернули увагу, що 5000 років
тому еволюція людських відношень пішла не тим шляхом. https://www.bookovka.ua/ru/biznes-dengi-ekonomika/69977-dolg-pervye-5000-let-istorii.html
Ми не
спромоглися зробити простого, хочете щось складніше?
Сорок років розробок і як виявилося ні чого
складного. Філософія інша. Так філософія не демократії, чи авторитаризму, а
філософія Цивілізму яка акцентується на суверенітеті особистості,
індивідуалізмі, солідарній та соціальній економіці, стійкому розвитку, що
прийнято ООН.
Проєкт закінчено. Він пройшов погодження усіх
міністерств, та був підтриманий ЄС. НІ? Тоді воюйте з Китаєм. Якщо виживите,
залишимось провінцією ЄС, або Китая у новому світовому порядку. Ви,
що не розумієте, що робиться? Це війна США з Китаєм (авторитарних режимів з
демократією. ). Щоб це зупинити потрібна нова філософія, філософія цифрового
синкретичного поєднання на рівні суверенітету особистості. Потрібно називати
речі своїми іменами.
Повинні, не значить зробили. А наші хотілки не працюють. На жаль.
Але історія рухається в цьому напрямку. Я маю на увазі від демократії до Цивілізму - до цифрового суспільства. Індивідуалізм - Цифрове суспільство це інституалізація веб простору різних цивілізацій. Якщо ми цього не зробимо, то зробить, хтось інший і ми знову лінія зіткнення цивілізацій. Хто володіє Східною Європою (Україною), той володіє світом (З. Бзежинський) і ми знову не система, а підсистема, як і останні років 700.
Бачу, робота зроблена вагома, але я занадто малопасіонарний...це не для песимістів ! Для успіху треба мати хоча б 51% нормальних, а не 73% "слуг"...((
Дякую! Так робіть щось щоб іх змінити. І це не новий президент, депутат . . . Вони іх не змінять, вони ще більше знецінять демократію. Вихід, це суверенітет особистості, наш індивідуалізм, автономія особистості, права людини і вищий кретерій відповідальності за свободу свого ближнього, свого народу
Я не сподіваюся, що прийдуть якісь міфічні
чесні люди і все змінять.
Демократія, якщо вона є, залучає велику кількість людей для прийняття рішень,
які стосуються цих людей.
Демократія, якщо вона є, творить владні інститути, які урівноважують один
одного.
У нас цього нема.
Демократі це не вибори, й не залучення більшої кількості людей. Демократія, це коли права одніє людини обмежані правами іншої.
Потрібно говорити уже не про демократію, а про Цивілізм. Цивілізм це інституциалізований Веб-простір.
Вибори президента і депутатів це ще не демократія..
Демократія це коли права однієї людини обмежені правами іншої.
Вибори не вирішують проблем демократії та закінчення вічних війн. "Прийдуть люди чесні, не буде за що хліба додому принести". Система ламає людей. Остані 30 років нашої історії тому доказ. Всім править “Золотий тілець”. Може ще десять років і народ відмовиться приклонятись перед золотим тільцем. Навряд чи? Вихід тільки один - Проєкт, і не директивний, а вільний самоорганізаційний, самоутворючий, з основними елементами само розвинення, проєкт геополітичного впливу, з широкою інклюзією особистостей різних народів, різних національностей. Проєкт може реалізувати тільки України як країна не втраченого індивідуалізму. Це її всесвітня місія України.
Через зворотний зв'язок, розуміння своєї відповідальності ми виховаємо український апарат управління національного рівня. Тому демократія на місцевих рівнях, на рівні країни, нічого не значить. Там відповіді не має.
Про політику без права
Світ рухається до втрати набутих правових відносин. Права втрачають не тільки люди, права втрачають уряди, політики. Політики не піднялася до рівня розуміння своїх власних вчинків. Вони не піднялися до рівня глобалізаційних відносин які є повсякденністю. Покликання політиків, яке як вони вважають, що воно у них є, об'єктивно у них не було. У сьогоднішні політики відсутня етика відповідальності. Вони керуються переконаннями заснованому на популізмі яке не має етики відповідальності. Вони викинули науку зі своїх декларативних заяв та вважають, що їх думка, яка спирається на думку електоральних мас дозволить вийти зі світової суспільної кризи. Цифрове суспільство яке уже є безперечним наступним етапом розвитку людської цивілізації потребує інституціалізації, що надасть вихід з глобальної кризи, надасть можливість закінчити вічні війни та зберегти людство та нашу планету.
Що створив Веб простір, та що потрібно для його сауправління
Традиції. Вільних особистостей.
Принципи. Суверенітету особистості.
Зараз слово за інституціалізію заснованих на цих традиціях та принципах.
Про оборонний напрямок
Цифрової держави не може бути. Якщо є ,тоді це цифровий концтабір. Цифрове суспільство це суспільство глобального значення. Там держав не має. Це визначено здоровим глуздом та підтверджено https://www.un.org/ru/content/digital-cooperation-roadmap/ у дорожній карті ООН.
Може вистачить виборів за 30 років нас 52 млн залишилося 28. Україні потрібен свій геополітичний проєкт впливу та міжцивілізаційного розвитку. Ми лінія зіткнення цивілізацій. Хто завоює Україну (Східну Європу) той завоює світ. Це З. Бжезинський. Про це у книзі. Відсутня етика відповідальності та мораль у відношенні до корисної роботи? Як сказав один з Американських президентів, - коли влада зростається з військово промисловим комплексом, війна буде продовжуватися вічно. Чи можна пропагувати масово займатись військовим бізнесом і будувати на цьому економіку країн? Це потрібно робити обмежено, визначаючи напрямки оборонного замовлення у межах приваблюючої економічної взаємодії..
На зсу я донатила , а в книзі "багато букаф" - будь ласка,коротко тези - суть ?..
Ми лінія зіткнення цивілізацій. Хто володіє Україною той володіє світом. Тому ми повинні мати свій геополітичний проєкт впливу та міжцивілізаційного розвитку. Це потрібно нам і нашим нащадкам, щоб вижити і щоб рашисти ніколи не напали нас і наступні покоління не знали жахів війни. Група науковців (кібернетиків) розробила такий проєкт. Проєкт пройшов погодження усіх задіяних міністерств https://c3n.info/biz_site/new/Add_2.pdf та отримала підтримку ЄС https://c3n.info/biz_site/new/Add_111.pdf Донати потрібно на реалізацію цього проєкту. Все на сайті https://c3n.info/biz_site/new/Add_111.pdf Не буде проєкту Україна знову буде під кимость. Задавайте питання. Чекаю.
Який у нас режим? Невже демократія? Чи може НЕ демократія вчити інших демократії?
Загалом демократія повинна розвиватися. Від суверенітету країн до суверенітету особистості на глобальному рівні. Демократія в основі якої лежить колективне насильство повинна бути реформована..
Конкретно,
що саме створено людиною НЕ розумною?
Ми переписуємося завдяки інтернету, його теж створено НЕ розумними людьми?
Може філософію Канта теж створено НЕ розумною
людиною?
Хто вигадав ринок, ціну, Інтернет, партії , профспілки, царя.
. . . . власність, гроші та по суті все. Ви вважаєте, що паралельні прямі не
сходяться, а вони сходяться. Теж саме можна говорити, про Ахілеса який ніколи
не дожене черепаху. Ви вважаєте, що все придумала людина розумна???. Тоді
конкретно прізвища. Людина мусить мати прізвище і за це нести відповідальність.
Анахарсіс скіф, один із засновників філософії, друг Солона не розумів ні
демократії Афін, ні сатрапії, авторитаризму Спарти. Він був вільною людиною яка
не розуміла, рабства при сповідуванні демократії Афін рівності, грошей які
утворювали не рівність, пихатість, розкіш, базару де постійно присутній обман на
відміну від того що дітей в школах бути чесними , олімпійських ігор як
даремного витрачання сил на те, що інші отримували прибутки від їх
обслуговування, законів які є павутиною у які попадає мілка комаха, а велика
пролетить і не зачепиться.
Біблія, Книга царств говорить про те, що вибравши собі царя народ відмовляється від БОГА.
Сковорода бачив мир видимий і не видимий, причому мир не видимий значно більший, бо це ваші думки.
Кант приділяв багато уваги ірраціональності. В основу він заклав науку епістемологію. Але знайшов він відповідь на діяльність людини не розумної (ірраціональної) яка далі творить світ? Можна сказати, що так, а може і ні. Я маю на увазі висновок Канта, що права однієї людини повинні обмеженими правами іншої. Чи діє це у світі. Відповідь - Ні.
Приклад не розумної людини, це останні наші вибори. Якщо іти по цьому шляху, буде тільки гірше. Подивіться на передвиборну кампанію США.
Що може закінчити світові війни. Це об'єднання у
цифрове суспільство на основі цифрової солідарної та
соціальної економіки та суверенітету особистості яка поєднає
конкуруючі суспільства, бізнес, особистості на основі загально прийнятого
протоколу цифрової економіки.
Посилення контролю над тілом і майном громадян - це крок у прірву. Нічого хорошого з цього не вийде.
А у нас який режим? В кого кордони закриті? В Росії? Чи в Ізраїлі?
У Вебі кордонів не має і податків теж. Податкові обов'язки виникають коли цифрова власність входить у взаємодію з національним законодавством. Якщо ви про це. Міграція значно зменшиться за рахунок віддаленої роботи, що вирішує проблеми міграційної політики ЄС, СЩА інших країн.
Не всі знають, що вони не розуміють
Сократ казав: “Я знаю, що нічого не знаю”. Наш класик - “все гівно, окрім сечі”. Чому ? Бо мої знання, які не знаходять практичного втілення ставлять мене на рівень людини яка не має такого знання. Людина частіше не знає, що вона розуміє. Це потрібно розуміти, щоб знати, що світ твориться людиною не раціональною.
Філософія гине, коли вона стає
ідеологією. Не було економіки
у радянському союзі, не було філософії, за рідкісними винятками, не було
економіки?
Філософія гине коли вона стає системою. Філософія завжди ідеологія. Економіка гене коли вона стає плановою.
Ми живемо у просторі цивілізаційного, культурного розлому?
Так, що може ліквідувати цей розлом? Відповідь це Цифрове суспільство яке є загальною формую взаємодії без об’єднання культур.
Чим відрізняється наявність
здорового глузду від його відсутності? Усвідомленням наслідків.
Наслідки можуть бути різними інколи вони приводять до втрати того,
що ми вважаємо здоровим глуздом і не здоровий глузд стає здоровим. За класикою,
- все створено людиною не розумною. Це те,що ми робимо поза
особисто,ірраціонально, особливо у період системної не визначеності.
Позаособиста примусова дія це наші рефлекси які можуть діяти поза здоровим
глуздом.
"Вільна людина" не працює, а живе користуючись з праці інших ("рабів"), така вже природа людини та економіки
Ні. Природа економіки інша. Зараз час
відставання набутих знань ( як діяти) від інновацій, які є інклюзивними. Не
можна чекати. Бо можна стати маргіналом й залишитись поза свого середовища, не
говорячи про те що ваші зміни, змінюють середовище, а
середовище змінює вас. При відставанні Ваш бізнес стане не потрібний.
Тут повинен проявитися Ваш індивідуалізм. Людина повинна постійно експлуатувати
себе. Свобода це не значить робити те що хочеш. Це значить робити те що можеш.
(Сартр).Досягаючи цього ви вільна людина і ви не раб. Раб той хто відстав від
знань і постійно не експлуатує себе.
Що створює причині
наслідковий зв'язок. Про соціальний рух.
Причино-наслідковий зв'язок є результат хвилювання (турбота). Ваше хвилювання
за повсякденне життя у різних формах його існування. При накладанні, поєднанні
цього хвилювання перед загальними викликами створюються соціальні рухи
які є загозою системі управління у будь якій формі її існування.
Форма управління цифрового
суспільства побудована на інституті благодійництва значно скоріше може
попереджати виникнення громадського хвилювання. Та задовольняти
потреби, які є наслідком хвилювання не тільки на загальному рівні, а і на
особистому теж.
Благодійність.
Благодійність є основний інститутом управління Цифрового суспільства. Вона є
основою соціальної й солідарної економіки. Благодійність спасала і спасе світ.
Економіка благодійності, це коли, наприклад 10 відсотків від випуску товару іде
на нужди малозабезпечених при виконання ними корисної роботи.
В контексті виконання корисної роботи.
Ви хочете продати товар, наприклад масло і ви пропонуєте одну пачку масла, тому хто розповсюдить інформацію серед 100 своїх друзів, знайомих, зі добрим відгуком про товар. Звичайно якщо це масло має відповідні сертифікати якості.
Бреттон-Вудська
система, управління економікою через боргові інструменти, цифрова валюта.
У 1971 році з
відв'язкою долара від золота Бреттон-Вудська система розпалася.
«До початку 1980-х економічне зростання почали
все активніше підтримувати за допомогою боргових інструментів, через що їхній
загальний обсяг зріс до більш ніж 300% від світового ВВП до 2010 року. Восени
2021 року розмір боргових зобов'язань перевищив $300 трлн, а їхнє
співвідношення до глобального ВВП — 350%. Капіталізм більше не здатний
адаптуватися так, як він робив це в найуспішніші часи початку 20 століття і
після Другої Світової війни. Він більше не дозволяє створювати цінність із
навичок та працездатності», - Британський журналіст та публіцист Пол
Мейсон.
Зрозуміло, що потрібна Нова фінансова система.
Яка буде функціонувати у цифровому суспільстві. Зрозуміло, що цифрова
валюта з прив'язкою до корисної цифрової власності.
Про
глобальну економічну кризу.
Глобальною тенденцією після гострої фази кризи у
2008 році стало послаблення середнього класу у світі, тоді як до кризи його
частка у загальному обсязі світового багатства залишалася тривалим часом
стабільною, наголошується у звіті Global Wealth Report 2015 швейцарського банку
Credit Suisse. У цьому частка 1 % найбагатших людей світовому обсязі багатств
перевищила 50 % і продовжує зростати.[8].
Безпрецедентне зростання безробіття призвело до
досягнення її рекордного показника за всю історію спостережень за ринком праці
[9] (200 млн осіб у 2009 [10]) (Вікіпедія)
Зараз Глобальна світова криза переростає у
війни, тенденції перебрати державне управління ультра лівими чи
правими течіями які нічого не пропонують крім авторитаризму (а, що можуть
пропонувати, звичайно застаріле і давно викинуте на смітник історії), після ковідного
тупого примирення зі світом і тими обставинами від яких ми залежні які
окунили нас у жах війни.
Це може зупинити тільки створення інституційного
цифрового суспільства, суверенітет особистості, та солідарна та соціальна
економіка на основі благодійності.
Про
економічні цикли, інновації та цифрову власність.
У сучасній економіці цикли визначаються
насамперед як коливання випуску (валового внутрішнього продукту) та зайнятості.
Проте разом із ними змінюються та інші економічні змінні (споживання,
інвестиції, темпи інфляції тощо. буд.). Їхня спільна динаміка є предметом
вивчення макроекономіки [2]. У основі аналізу лежить уявлення у тому, що цикли
мають стохастичною (випадкову) природу, тобто викликані різними
зовнішніми впливами (шоками). Самі цикли сприймаються як короткострокові
коливання економічної активности[3]. Детерміністичний погляд на природу циклів
(наприклад, теорія довгих хвиль Кондратьєва) є застарілим. (Вікіпедія)
Економістам потрібно було звернути
та акцентувати увагу на роботі Кондратьєва Модель економічної
динаміки капіталістичного господарства у яка доведено, що цикли залежать від
інновацій. У пору холодної війни цикли контролювалися військовими. Розпад
радянського союзу призвів до без контрольовності інновацій, а Веб простір
зробив їх масовими. Спроби контролювати їх Маском ні до чого не
призвели. Іновації вийшли із можливих систем контролю, тому цифрова
власність яка є основним інститутом комунікацій яка діє в системі
інститутів цифрового суспільства здатна відійти від циклічності та
їх стохастичної (випадкової) природи.
Рішення яке стосується міграційної кризи
За останні п'ять днів у різних
частинах країни - від Ліверпуля, Брістоля, Манчестера та інших міст Англії до
Белфаста у Північній Ірландії - групи людей намагалися розгромити гуртожитки
мігрантів, підпалити мечеті та кидали цеглини й пляшки в поліцейських, що ці
мечеті захищали, а також вигукували образи на адресу мусульман і мігрантів.
Якщо початковою причиною заворушень було
вбивство дітей у Саутпорті, то учасники наступних нападів на мечеті та готелі,
де розміщуються мігранти, навіть не згадували це місто у своїх гаслах і
пояснення уряду, що це зробили не імігранти ні до чого не призвело.
При запровадженні Цифрового суспільства темпи
міграції значно зменшаться Це пов’язано з віддаленими робочими місцями, доступу
до ринку інновацій та благодійністю у корисну роботу.
Про статус
Світ людей чаклує над грошима,
Статус коштів – всі ним одержимі.
Світ, що бореться за статус,
Кине все, з нічев'я – в хаос.
Чи поставиш ти питання.
Скільки вартує вітра привітання?
Яку ціну має погляд неба?
Скільки статусу, ще треба?
Статус це самоутвердження. Ви купуєте шикарну машину, дім ви самутверджуєтесь перед іншими. Це бахвальство яке зневажається іншими. . А якщо ви створили комп'.ютерну программу, написали книгу купили машину для виробництва товарів, поподували дім своїми руками Ви самоутверджуєтеся перед собою. Ви вільна людина і статус у Вас вільної людини яку кормить її свобода.
Констатація факту та створення нової фінансово-валютної системи
Генеральний секретар ООН
Антоніу Гутерріш на зустрічі G7 у травні 2023 року заявив, що глобальна
фінансова архітектура стала «застарілою, нефункціональною та несправедливою».
Перед бойовими діями в Україні, економічними потрясіннями, викликаними
пандемією, системі не вдалося виконати функцію «глобальної мережі безпеки».
У книзі Смітник геополітики та Українська гра впливу на міжнародній шахівниці автори надали модель
цифрового суспільства яка є основою наступного
етапу розвитку людства. Фінансова система
яка обслуговує цифрову власність, введення єдиної цифрової валюти її
конвертаційні можливості до національних валют безперечно створять
нову фінансово валютну систему безпеки.
Про цифрову економіку яка має не інституціалізований характер
«Цифрова економіка у поточній структурі «класичного» капіталізму сприяла небувалій концентрації багатства».
Тобто, з
одного боку – надмірне накопичення фінансового капіталу, з іншого –
неможливість нескінченного розширення ринків, у результаті ефективність
капіталу постійно знижується.
Інший фактор кризи неоліберальної моделі це те,
що зростання продуктивності продовжувало прискорюватися, але зростання
заробітної плати значно сповільнилося.
Це теж результат використання роботизації,
програмного забезпечення яке поглиблює кризу відсутності робочих
місць та значне сповільнення росту заробітної плати.
Виникає об'єктивна і не відкладна
необхідність інституалізації цифрової економіки та створення цифрових
ринків, що реалізується проєктом Нової системи міжнародної безпеки.
Що ми зараз спостерігаємо у світовій економіці та що пропонується.
"Ми спостерігаємо вичерпання потенціалу
промислового зростання та неможливості сфери послуг створити багатство – воно
може бути створене лише з кредитних грошей.
У свою чергу, здатність споживання товарів та послуг є кінцевою величиною, і
прискорене кредитне (особливо за принульовими ставками) та емісійне (не
підкріплене товарами) стимулювання провокує гіперінфляцію".
Цифрова соціальна і солідарна економіка консолюдується не на кредиті, а на благодійності. Вона відкриває Новий ринок цифрових послуг з можливостями до далучення як до створення споживчих товарів так і до їх реалізації. Благодійність передбачає як пряме надання матеріальної допомоги так і забезпечення для виконання корисної роботи. Крім того може бути надана можливість пайової участі як це проводилося під час дослідної експлуатації https://c3n.info/registration/index.php?id=79 “Стань співвласником мережі створення, продажу цифрових товарів підприємництва”
***
Неможливість розширення ринків та використання капіталу?
В сьогоднішніх
процесах економіки індустріалізму склалася наступна ситуація. З
одного боку – надмірне накопичення фінансового капіталу, з іншого –
неможливість нескінченного розширення ринків, у результаті ефективність
капіталу постійно знижується.
А спроби ще більше простимулювати споживання
кредитом призводять до боргової кризи саме внаслідок низької ефективності
капіталу. Один вихід у наших фахівців світового істеблішменту - це війна і нові
ринки озброєнь, що зараз і спостерігаємо.
Проєктом пропонується новий цифровий ринок який забезпечить використання накопиченого капіталу та споживання шляхом цифрового підприємництва та участі у збуті товарів безпосереднє його споживачами.
Про армію, мову, віру які визначають нашу незалежність.
Ні.! Незалежність, це український геополітичний проєкт впливу, та між цивілізаційного розвитку. Потрібно рухатись далі. Щоб не ми залежали від нашої історії, а вона залежала від нас. Пишіть історію у міжнародних відносинах, таку історію, щоб не тільки ми залежали від світу, а і світ залежав від нас. Зі святом Незалежності.
Про
регулювання та вільний ринок.
Усі нові розробки впровадження реформ,
модернізації які стосуються фінансово - економічних моделей по виходу з кризи,
включаючи "нову економіку пропозиції" знаходяться у старій системі індустріалізму,
що тільки буде поглиблювати кризу. Неможливість зупини
руйнування індустріальної модемі
розвитку безперечно призведе до регулювання економіки державою.
Водночас, незважаючи на дерегуляцію,
спостерігається спроба більшого регулювання економіки державою через активні
інвестиції в освіту, науку та інновації. Уже сьогодні Федеральний уряд
безпосередньо інвестує та формує взаємопов'язані стимули й водночас обмеження
для бізнесу для створення безпечних ланцюжків постачання, що неможливо у рамках
вільного ринку.
Вільний ринок уже невільний якщо він
регулююється авторитарними державними методами. Це призведе до повного
краху світової фінансово економічної системи. Скільки разів в історичному
аспекті уже це проходили?
Перехід до представленої моделі заснованої на
суверенітеті особистості, інституті благодійності та поліцентричної системи
поліцентричних інститутів є на сьогодні єдиним виходом із кризи. Глобальний
рівень Цивілізму, як економічної моделі Цифрового суспільства дозволяє розширити
ринок шляхом цифрової власності.
Про різні економічні основи економічних
механізмів індустріальної системи та Цивілізму (Цифрового
суспільства).
Фінансова система
епохи індустріалізму побудована на позичковому відсотку. Позичковий
відсоток – спосіб, у якому нарахування відсотків відбувається наприкінці
кожного інтервалу нарахування. Розмір відсоткової ставки - відношення суми
відсоткових грошей, виплачуваних за фіксований час
до величини позички. (Вікіпедія)
За класикою - позичковий відсоток, на якому побудовано
ринкову економіку, одночасно є і її базовою суперечністю, що призводить до
циклічної боргової кризи.
Модель цивілізму фінансової системи
цифрового суспільства засновується на благодійності та на корисній роботі.
Дохід від реклами, проведення транзакції, трафіка іде на поповнення
благодійного фонду і який знову надає благодійні внески на проєкти сталого
розвитку. Циклічність відсутня.Дефолти теж. Державні борги не зростають.
Про економічну перевагу
між країнами, стимулювати розвитку та більш конкурентоспроможність на
рівні держав.
Конкуренція систем, держав відходить на задній
план. Держави в епоху Цифрового суспільства виконують
свою природну функцію - це захист прав і свобод своїх
громадян. Конкуренція проходить на рівні бізнесу поліцентричних інститутів які
займаються господарською діяльністю.
Про світову
торгівлю.Всесвітня торгова організація (ВТО)
Китай поклав Сполучені Штати та Європу на
лопатки.
Саме тому СОТ перебуває в глибокій кризі
СОТ також виявилася неспроможною привести весь
світ до укладання глобальних торгових угод.
За даними Світового банку, частка світової
торгівлі товарами та послугами у світовому ВВП станом на 2022 р. склала 31,1%,
що відповідає рівню 2005 року.
Чому так сталося? Шляхом масової
торгівлі величезної кількості китайських підприємців на міжнародний ринок.
Звичайно це цифрові торгові майданчики та китайської логістики. Масовість,
перевершила кількістю і вагу міжнародних торговельних угод. Така собі стратегія
тисяч порізів. Зрозуміло що потрібний терміново запускати цифровий ринок
інклюзивної цифрової власності, що надасть інституціонально регулювати створені
дисбаланси. Торгівля змінилася і потребує вирішення у рамках ВТО.
«Індустрія
5.0. Трансформаційне бачення для Європи. Управління системними трансформаціями
до сталої промисловості»
З «Новою економікою пропозиції» від Міністра
фінансів США Джанет Єллен співзвучно з документом під назвою
«Індустрія 5.0. Трансформаційне бачення для Європи. Управління системними
трансформаціями до сталої промисловості», виданий у 2022 році.
Індустріальна система бореться з новою
реальністю. Вона перебуває у надії, що модернізаційні аспекти управління
трансформаціями у промисловості призведуть до виходу із глобальної кризи. Це
підтверджується і тим, "Західний макрокластер через «зелений перехід»
планує забезпечити більш високу технологічність своєї економіки, стягуючи
карбоновий податок з товарів, вироблених за межами кластера з використанням
дешевшої «брудної» енергії".
Це більше посилює розбіжності між передовими
країнами та країнами з відсталою економікою, що призведе до
конфронтації між цивілізаційної конфронтації. Рішення потрібно шукати на
глобальному рівні. Рішення -Це Нова система міжнародної безпеки з моделлю
цивілізму яка забезпечує міжцивілізаційний розвиток на основі передачі кризових
регіонів у міжнародне управління з відповідними пільгами, преференціями та
міжнародними гарантіями для промисловості, що створюють глобальні осередки
зростання світової економіки та цифрового суспільства з веденням цифрової
власності, створення інклюзивного цифрового
ринка та менеджменту (праксеологічного управління)
соціальною та солідарної економіки.
.
Щодо Китайської експансії товарів та запропонованих модей
глобального розвитку.
Не хай Захід скаже, - дуже дякую, китайській
комуністичній партії Китаю яка тримає цю орду у відносному покої. Західний
Лібералізм озброїв китайців, знаннями, технологіями, інклюзивністю, а тоді хоче
стримати експансію товарних потоків, що безперечно призведе до світової війни у
формах проксі-війн, або інших формах її прояву.
Запропоновані моделі:
«Індустрія 5.0. , трансформаційне бачення для
Європи. Управління системними трансформаціями до сталої промисловості», різних
типів кластерної економіки глобального порядку, нової валютно-фінансової
системи, системі побудованій на гегемонії долара, навіть цифрового, знаходяться
у парадигмі індустріальної системи розвитку неминуче приведуть до краху
економічної спроможності Західно - Атлантичної співдружності.
Якщо селянин став
воїном він ні коли не стане селянином. Це по Конфуцію.
Потрібно терміново створювати моделі Цифрового
суспільства на що націлена нова система міжнародної безпеки.
Про
сценарії реорганізації світової валютно- фінансової системи.
Виділяють чотири сценарії (не взаємовиключні)
реорганізації світової валютно-фінансової системи.
1. «Світові гроші» - створення наднаціональної
грошової одиниці, емітувати яку має наднаціональний орган.
2. «Суверенні гроші» - посилення суверенного
централізованого контролю за грошовою пропозицією (наприклад, 100%
резервування, як із золотому стандарті), що супроводжується збільшенням
глобального монетарного регулювання через МВФ.
3. «Цифрові гроші» - використання
централізованих та децентралізованих, забезпечених чи незабезпечених
криптовалют.
4. «Регіональні гроші» - створення валютних
спілок і зниження рівня контролю фінансової емісії з глобального до
регіонального.
Запропоновані сценарії, мабуть, не підпадали й
не перевірялися критеріями стійкості та несуть потенційну загрозу господарським
відносинам при взаємодії на міжнародному рівні. У запропонованій моделі
Цифрового суспільства запроваджується єдина цифрова валюта забезпечена цифровою
власністю на регіональних, національних рівнях можуть працювати запропоновані
сценарії.
Ця міжнародна одиниця міжвалютна одиниця несе
відповідальність за світову економіку, імітується Міжнародним Хабом з
управління проєктами сталого розвитку https://c3n.info/biz_site/new/3_Agreement_Ukr.htm
Що таке цифрова валюта
Цифрового ринку, Цифрового суспільства (ЦВЦС)?
Цифрова валюта Цифрового суспільства
– це цифрові гроші, емітентом яких є Міжнародний Хаб утворений у відповідності
до Міжнародної Угоди https://c3n.info/biz_site/new/3_Agreement_Ukr.htm.
ЦВЦС не варто плутати з безготівковими грошима, віртуальною валютою,
криптовалютою, грошовими сурогатами чи електронними грошима.
Незважаючи на те, ЦВЦС – це де-факто криптовалюта, але вона має відмінні риси:
- централізація - ЦВЦС емітується суто Хабом;
- відкритість – є не анонімними, навпаки – всі транзакції повністю
простежуються.
- програмованість – Хаб може програмувати правила та обмеження використання
валюти, контури її звернення, термін дії тощо.
Як забезпечується стійкість ЦВЦС валютно фінансова система Цифрового суспільства ?.
Стійкість валютно фінансова система Цифрового суспільства забезпечується трьох вммірносттю, замкненостю, єдинозв'язаностью обігу цифрової валюти ((ЦВЦС) Цифрового суспільства яка є гомеморфна підприєницькій діяльності поліцентричних інститутів. Трьох вимірність це цифрова інституційна платформа, цифрова власність та поліцентричні інститути.
До чого буде прив'язано цифрову валюту?
Цифрова валюта буде прив'язана до цифрової власності яка виконує корисну роботу. Це не кредит, це благодійність спрямована на розвиток.
Такий підхід дозволяя управляти іноваціями,
мотивуючи їх викристання на доягнення сталого розвитку.
Виходячи з оцінки цих двох складових і буде сформовано курси валют, які
постійно обчислюватимуться штучним інтелектом..
Про
історичний досвід благодійності який набутий українським індивідуалізмом.
Україні із
середніх віків збереглася традиція благодійності. У середніх віках по
українській землі ходили Кобзарі які збирали пожертви на викуп невільників.
Вони йшли в Кафу, доходили до Стамбулу на невільницькі ринки й не
один злодій чи ворожий татарин не міг одібрати зібрані пожертви.
Пожертвувати значить поважити себе,
самоутвердитись у благій справі. Вона має більш глибокі корені й закладена у
природно етику людської відповідальності. Встановлючи благодійність як основний
інститут Цифрового суспільства ми реалізуємо основний закон демократії, -
демократія, це розширення прав людини у парадигмі обмеження прав однієї
людини правами інших.
Для чого це потрібно?
-
незворотний розвиток технологій, що дозволяє керувати ірраціональносттю та
іноваціями на самоорганізованому рівні;
- Зменшення транзакційних витрат;
- інституціальне розвинення ліберальної моделі та капіталізму у Веб-просторі та
в цілому;
- утворення цифрового права ( спільного громадянського права та технологічного)
можливість використання надспоживання та надмірного накопичення капіталу через
інститут благодійності;
- уникнення кризових бульбашок;
- Боротьба з тіньовою економікою;
- Регулювання
оболонки цифрових сервісів економіки через інститут благодійності;
- знищення корупції. ШІ хабарів не бере.
Що дає
інститут цифрової фінансово - валютної системи?
Цільове фінансування: цифрові гроші можна буде
витрачати на географічно розгалужені проєкти сталого розвитку.
Автоматичні платежі: використовувати для
автоматичних платежів за товари або послуги, як тільки буде виконано певну
умову. Наприклад, після випуску продукції доходи від реклами ідуть
Хабу, розповсюдження інформації проходить за
умови благодійного внеску на проєкти сталого розвитку..
Управління ланцюжками постачання: Програмовані
гроші можуть використовуватися для відстеження руху товарів по ланцюжку
постачання.
Створення нових бізнес-моделей: Сервіси цифрової
фінансово-валютної системи відкриває нові можливості для створення інноваційних
бізнес-моделей, які раніше були неможливими.
Обмеження надспоживання: жорстко регламентувати
асортименти покупок, вилучати не потрачений залишок і т.д. Захід
також уже впровадив «систему добровільного обмеження споживання» - безумовний
базовий дохід, але з впровадженням цифрових грошей процедури контролю
спрощуються.
Надлишковий ресурс, накопичений у системі з
обмеженим споживанням, по суті, буде заміною кредиту на благодійність, і
прямуватиме на зростання економіки.
Регулювання надмірного накопичення капіталу: не
інвестований в економіку іде на благодійність. Аналогічно і капітали, що стали
результатом незаконного збагачення та невідомого походження.
Створення кількох контурів звернення: для
роздрібної торгівлі та для розрахунків із бюджетом чи підприємствами, чи цілими
державами, по товарної номенклатури тощо.
Удосконалення валютного регулювання: комерційні
банки будуть виконувати функцію конвертації цифрової валюти у національні.
Зниження корупції та дебюрократизації:
впровадження цифрової валюти дозволить автоматизувати такі процеси як сплата
податків, соціальних внесків, сплату штрафів, що дозволить максимально знизити
або навіть повністю виключити корупцію та відповідно кардинально скоротити
бюрократичний апарат.
Цифрова валютно-фінансова система
забезпечить прозору конкуренцію між юрисдикціями.
Висновки:
1. Цифрові гроші – це метарівень
неадміністративного розподілу грошей, що до розширення класичного вільного
ринку.
Головна перевага для споживача полягає в тому,
що у цифрових грошей відсутня важлива функція, властива звичайним грошам, -
вони не є засобом обігу в незалежності від юрисдикції..
2. Впровадження нової валютно-фінансової системи
не має стресових ситуацій , та не буде – супроводжуватиметься фінансовою
кризою, до якої світ може увійти вже 2025 року через боргову кризу Сполучених
Штатів.
4. Це о знаменуватиме перехід до цифрового
суспільства мета рівня. Діючи системи можуть працювати у межах традиційної
кредитної економіки.
7. Використання
сучасних цифрових інструментів, зокрема цифрових грошей, остаточно перевертає піраміду
Маркса – тепер основі економіки, не політика а благодійність.
Грубо кажучи, замість промисловців та
фінансистів елітою стають благодійники.
8. В епоху розвитку соцмереж та цифрових
технологій контролювати поведінку людини стає досить легким завданням. Це
чудово продемонструвала ковідна інфодемія. Цей контроль іде не череж
державу, через благодійність.
5. Побудова цифрового суспільства – процес
об'єктивний, і вплинути можна лише дві речі:
- швидкість побудови (можна наблизити цю
«чудову» мить, можна відтягнути);
- Формат (авторитарний китайський/російський або
демократичний ) чи український який базується на інституціалізації Веб
простору.
6. Розвиток нових технологій, чи то штучний
інтелект, чи цифрові гроші, має незворотний характер, і їхнє
впровадження не пов'язане з колосальними ризиками для людства на противагу
Китайському чи Західному які в тому чи іншому вигляді призводять до стресу
суспільств і безперечних величезних втрат у світовій економіці. Задача ЦВЦС Це синкретично поєднати демократичні та авторитарні
економіки на основі цифрового суверенітету особистості. Це мета Нової системи
міжнародної системи безпеки.
Досягнення цієї метиви повністю залежатиме суто
від того, в чиїх руках вона знаходиться.
Якщо це відбуватиметься в рамках досягнення
Нової системи міжнародної безпеки то український представлений варіант є
найбільш виграшний за всіма параметрами
7.Запропопонована модель цифрової фінансово – валютної
системи створена як найбільш стійка модель на основі різних моделей у процесі
проведення масштабної дослідної експлуатаці суб’єктів аграрного та промислових
секторів економіки, закладів культури, освіти, охорони здоров’я, державного
управління, приватного та корпоративного бізнеса в Україні, Польщі, Білоросії,
Казахстану, росії, Індонезії.
До теорії систем.
Як утворюються соціальні системи
Доже спрощене пояснення. За допомогою віртуалу. Віртуа́льність (від лат. virtus — тут: потенційний, можливий) — вигаданий, уявний об'єкт, суб'єкт, категорія, ставлення, дія тощо, не присутні в цей час у реальному світі, а створені лише грою уяви людської думки, або зімітовані за допомогою інших об'єктів. (Вікіпедія).
Якщо припустити, або розглядати глобальний Захід та глобальний Південь як два віртуали які направлені на гегемонію у світовому суспільстві то неодмінно виникне третій віртуал (це Індія і дотичні до неї країни та країни точки зіткнення цивілізацій) які утворять третій віртуал який поєднає два віртуали на мета рівні за рахунок рефлексу мети філістерської (Philistine ) більшості (ніхто не хоче воювати) , що утворить нову структуризацію Нової системи міжнародної безпеки. Зрозуміло, що це може виникати за умови глобалізації та Веб – простіру.Так створюється нова соціальна система Цивілізму Цифрового суспільства.
До питання лінійності та відкритості систем
Концепція лінійності в описі, аналізі і реалізації змодельованих соціально-економічних процесів остаточно втратила актуальність після побудови складнішої концепції – концепції відкритих систем. Відкритих у розумінні ендогенності та екзогенності енергії, матерії, інформації. Такі системи під впливом середовища самі створюють динамічну рівновагу і дають новий результат. Вони самостійно утворюють системи управління та відповідні запобіжники для своєї стійкості та життєздатності. Таким запобіжником є благодійність. Достойна людина яка є благодійником